Yahyā ibn Maʻīn und Ahmad ibn Hanbal und einige andere Gelehrte sagten, dass At-Tā‘ifah Al Mansūrah – die Menschen des Hadīths sind. Was ist nun gemeint mit den Menschen des Hadīths? Damit ist gemeint, dass sie die Menschen sind, die am nächsten der Sunnah von Rasūlullāh sallāllāhu ‘alayhi wa sallam folgen. Es sind die Menschen, welche auf die Sunnah von Rasūlullāh sallāllāhu ‘alayhi wa sallam Wert legen. Das ist die Tā‘ifah, es sind nicht unbedingt „die Gelehrten des Hadīths“. Schaut, At-Tā‘ifah ist – manchmal, wenn man sagt „Ahl al- Hadīth“ –verstehen wir dies falsch, denn es gibt eine Gruppe namens „Ahl al-Hadīth“ und die Gelehrten des Hadīths. Wir missverstehen die Bedeutung von Ahl al-Hadīth mit den Gelehrten des Hadīths. Heißt das, dass die Gelehrten des Fiqhs (islamische Rechtslehre) keine Tā’ifah sind? Oder die Gelehrten des Tafsīrs (Erläuterung des Qur‘āns)? Wie kommt es, dass es die Gelehrten des Fiqhs sind? Das ist nicht das richtige Verständnis, was Ahl al-Hadīth bedeutet. Ahl al-Hadīth sind die Menschen des Hadīths. Die Menschen, die dem Hadīth von Rasūlullāh sallāllāhu ‘alayhi wa sallam folgen und die versuchen, seinen Weg (in ihrem Leben) nachzuahmen. Welches die Mujāhidīn (Muslime, die sich auf Allāhs Weg abmühen) am nächsten in dieser Definition einbezieht, denn sie sind diejenigen, die ihr Bestes versuchen, um der Sunnah von Rasūlullāh sallāllāhu ‘alayhi wa sallam zu folgen. Deshalb werdet ihr sehr selten unter den Mujāhidīn Menschen vorfinden, die Schwierigkeiten damit haben, der Sunnah zu folgen. Der ganze Lebensstil des sich Abmühens für Allāh bringt einen näher zu der Sunnah von Rasūlullāh sallāllāhu ‘alayhi wa sallam und man möchte so sein wie Rasūlullāh sallāllāhu ‘alayhi wa sallam. Wenn man wie Rasūlullāh sallāllāhu ‘alayhi wa sallam sein möchte und auch mit den Dingen zu tun haben, mit denen Rasūlullāh sallāllāhu ‘alayhi wa sallam sich in Madīnahbeschäftigte - Wieso möchte man dann nicht wie er sein, bei der Art und Weise, wie er aussah oder wie er aß? Oder Themenbereiche, die noch simpler (als diese) sind? Ahl al-Hadīth sind also die Menschen, die versuchen, den Weg von Rasūlullāh sallāllāhu ‘alayhi wa sallam zu folgen. Das ist gemeint mit Ahl al-Hadīth. Frage: Die Erscheinung von At-Tā‘ifah Al Mansūrah, ist das ein Zeichen des Jüngsten Tages? Und zweitens: Die Ghurabāh’ – sind sie von ihnen oder sind sie diese? Die Erscheinung von At-Tā‘ifah Al Mansūrah wird nicht plötzlich auftreten, (denn) sie sind die ganze Zeit über vorhanden. At-Tā‘ifah Al Mansūrah sind die ganze Zeit da. Es ist nur – Man muss herausfinden, was At-Tā‘ifah Al Mansūrah ausmacht. At-Tā‘ifah Al Mansūrah muss nicht eine bestimmte Gruppe zu einem bestimmten Zeitpunkt sein, weil Ibn Mas'ūd sagt, dass in seiner Interpretation, das Folgen einer Jamā’ah gemeint ist. Er sagt: “Es kann entweder heißen, dass du allein bist, solange du der Jamā’ah (Gruppe von Muslimen) der Sahābah (Prophetengefährten), der Jamā’ah von Rasūlullāh sallāllāhu ‘alayhi wa sallam folgst – selbst, wenn du allein bist, bist du dennoch ein Teil von dieser Jamā’ah, der Jamā’ah der früheren Muslime.” Was war der andere Part? Die Ghurabāh. Al-Ghurabāh, die Fremden. Das ist eine Zeit, an der der Islām oder die Muslime an ihrem tiefsten Punkt angelangen werden. Die wahrhaftigen Anhänger des Islāms werden nur eine kleine Anzahl sein, so werden sie Fremde sein. Anstatt dass sie vorherrschend und eine verbreitete Gruppe sind, sind sie eine Minderheit und sie sind Fremde. At-Tā‘ifah Al Mansūrah sind die Fremden zu einem bestimmten Zeitpunkt. In anderen Zeiten werden At-Tā‘ifah Al Mansūrah keine Fremden sein, denn sie sind eine vorherrschende Gruppe, wie zum Beispiel zu der Zeit der Sahābah und den Tābi'īn (Erste Generation der Prophetengefährten). At-Tā‘ifah Al Mansūrah waren die Mehrheit der Muslime und dann wurden sie weniger und weniger, bis zu unserer heutigen Zeit und es mag eine kleine Gruppe sein. Wir können dieses Urteil nicht sprechen, denn nur Allāh weiß, was in ihren Herzen ist. Die Ghurabāh sind zu einem Zeitpunkt At-Tā‘ifah Al Mansūrah und At-Tā‘ifah Al Mansūrah sind Al-Ghurabāh.
(Es wird eine Frage gestellt, sie ist allerdings unverständlich.)
Erstens, zu sagen, dass die Muslime im Westen sein werden, ist eine Behauptung. Nur Allāh weiß, was geschehen wird. Auf jeden Fall werden Muslime wo anders, als in Jerusalem sein, denn der Mittelpunkt der Ereignisse in der Zukunft ist Jerusalem. Ich meine, das ist (der Ort), wo die Geschehnisse sind. Wir sagen Syrien, aber es ist nicht die korrekte Übersetzung von Ash-Shām. Syrien ist nebensächlich zu dem, wo die Ereignisse geschehen werden, aber der Verbindungspunkt all dieser Ereignisse ist Jerusalem, Baytul Maqdis. Und die Zeichen dafür sind, dass das Zentrum des Kalifats ebenso in Jerusalem sein wird. Es wird nicht Makkah oder Madīnah sein, es wird Al-Quds sein. Das ist etwas, was Sinn macht, wenn du siehst, dass Jerusalem der heilige Ort für die drei größten Weltreligionen ist. Und das ist, wo die Ereignisse der Zukunft stattfinden werden. Es ist in Jerusalem und um Jerusalem herum. Das ist das Herz der Ereignisse.
Definitiv werden nicht alle Muslime in Jerusalem sein. Ich meine, die Muslime sind auf der ganzen Welt verteilt. Wo sie zu dem jeweiligen Zeitpunkt (in der Zukunft) sein werden, Allāhu a’lam. Offensichtlich werden diese Ereignisse in einer Zeit von großen Kriegen und Konflikten eines weltweiten Ausmaßes geschehen. Wir sprechen über die gewaltigen Ereignisse.
Was wir vom Hadīth verstehen ist, dass ‘Īsā‘alayhi sallam und al-Mahdī die besten Muslime mit sich haben werden. Du hast also die Option mit den besten zu sein, und das, indem du Hijrah zu ihnen machst, wenn der Zeitpunkt gekommen ist.